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古今中外话金钱

古今中外对钱的评说多矣。西晋时鲁褒就专了门写过一篇《钱神论》:"夫钱,穷者使通达,寒者使暖和,贫者使勇悍——钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,人命是非,福禄贵贱,皆在意钱。"这里用戏谑之笔,恼怒甚于怒骂,淋漓着眼于醒世,简直能够看成一部关于钱的文学名著来观赏。唐人张说写了一篇《钱本草》,用一百八十七个字论述钱的机能:"钱,味甘,大热,大毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗讥,解困厄之患立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,使人霍乱。其药无采时,采太阳城皇冠娱乐,太阳城皇冠体育,滚球盘怎么买之非礼则伤神。此既盛行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火响马之灾生;如散而不积,则有困厄之患至。一积一散为之道,不以之为珍谓之德,弃取合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不防己谓之智,以此七术精炼,方可久而服之,使人长寿。若服之非礼,则弱智伤神,切须忌之。"钱是一剂猛药,既可救人,亦可毁人。钱是糊口的一部分,而不是糊口是钱的一部分。惟独清楚明了这些情理,人才能成为钱的客人,而不会沦为钱的扈从。评论钱的文人很多,古代文人林语堂、梁实秋也正而八经地评论过这"阿堵物"。本国的莎士比亚、巴尔托克也洋洋大观地评说过"阿堵物"。莎士比亚在痛斥"钱——这全球的娼妓"之余,又在《圣典的泰门》一剧中说得非常透辟:"金子,这货色,只需一点点儿,就能够使黑的酿成白的,丑的酿成美的,错的酿成对的。卑劣酿成尊贵,白叟酿成少年,胆小鬼酿成勇士。它可使受谩骂的人得福,使害着灰色癫病的人为世人所爱戴;它能够使窃贼失掉高爵显位和天太阳城皇冠娱乐,太阳城皇冠体育,滚球盘怎么买老们平起平坐;它能够使鸡皮黄脸的孀妇重做新娘——"巴尔扎克则说得更为精妙:"不思想上的明净,也就不可能有钱上的清廉;丢失了钱上的清廉,也就会导致道德上的腐化。"古往今来,也有不少豪杰贤达、文人墨客用诗歌和散曲来表白本身的钱观。皮日休写道:"阴陽为炭地为炉,铸出钱不消模。莫向人世逞色彩,不知还解济贫无?"这里表白的是为人的狷介,寄托的是忧民的情结。唐寅则写道:"不炼气丹不坐禅,不为商贾不种田。闲来写就丹青买,不使人世不法钱。"这类洁身如玉、使钱明净的品行则更让人崇敬和赞扬。清朝徐石麟写了一组《钱难自度曲》。其中的《大风歌》激昂慷慨,愤情横溢,直斥钱的罪行:"呀,你硬牙根逞说手法多,我屈指数你罪名儿大。为何父子们平地起风波?为何兄弟们顷刻间成冰火?为何朋友们陡的动干戈?见只见贪赃的欺了父君,爱小的灭了公婆。下若干钻谋,添若干唠叨,直吵得六亲无可靠,九族不相和,你罪也如煎?"它一针见血地揭破了拜金主义歪曲人际关系的罪行,堪称一语破太阳城皇冠娱乐,太阳城皇冠体育,滚球盘怎么买的、击中要害。清朝沈逢吉《咏钱曲》写通:"莫再说铜钱,说起钱,实可怜,十年几度沧桑变。赚不完的钱,过不完的年。看财奴钻进铜钱眼,乱山前,纸灰飞蝶,可再要铜钱?"这首诗讥讽败家子的散曲,深蕴人生哲理,既生动抽象,诙谐恢谐,又含义深刻,发人深醒。

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